Femmes

Comment se passe le quotidien d'une pasteure ? Qu'est-ce qui l'a poussée vers cette profession ? En quoi consiste vraiment ce métier ? A quels défis sont confrontés les gens d'église aujourd'hui? Diane Friedli, 31 ans, est pasteure à Cortaillod (NE), dans la paroisse du Joran. La radio locale RTN lui a consacré une émission, dans la série « Dans ma bulle » le 13 décembre dernier. Entretien avec Sophie Corpataux, la radio locale neuchâteloise, RTN Qu'est-ce qui peut pousser une jeune femme pasteure ? C'est vrai qu'a priori, ce choix peut surprendre. Pour Diane Friedli, il n'y a pas vraiment eu de déclic. Cela s'est imposé petit à petit. Elle s'est d'abord intéressée à l'histoire des religions, ce qui l'a menée vers des études de théologie. Et puis ensuite seulement s'est posée la question du stage pastoral. Un stage d'une année qui lui a plu. Au fond ce qu'elle a apprécié et qui lui plaît encore aujourd'hui, c'est l'essence même de ce métier et c'est quelque chose de très simple.

Marie-Claire Barth-Frommel, 83 ans, a reçu vendredi 25 novembre un doctorat honoris causa de l'académie rhénane, indique l'oeuvre d'entraide réformée Mission 21. Il récompense plus d'un demi-siècle d'engagement pour la formation théologique en Indonésie, et la cause des femmes. « Je suis surprise de cette récompense, a déclaré la pasteure d'origine bâloise. Car j'ai surtout écrit en indonésien. » Marie-Claire Barth-Frommel a fait de l'île du sud-est asiatique sa « deuxième patrie » depuis près de cinquante-cinq ans. Elle s'y est notamment engagée pour le développement des Eglises, peut-on lire dans le communiqué de Mission 21, une oeuvre d'entraide basée dans la ville des bords du Rhin.

L’opposante iranienne Shirin Ebadi, première de ses compatriotes à avoir obtenu le Nobel de la paix, était de passage à Lausanne fin juin, à l’occasion des cent ans de la faculté d’économie de l’Université (HEC). Portrait d'une femme d'exception.Par Aline JaccottetShirin Ebadi est une petite dame qui a décidé, un jour, qu’elle ne plierait pas. Dans son blazer d’un blanc immaculé, elle sert la main de ses interlocuteurs avec poigne et les regarde droit dans les yeux. (Légende photo : Shirin Ebadi reçoit le prix Nobel en 2003)

Zurich - Mary Robinson, ancienne présidente de l'Irlande et Michelle Bachelet, ancienne présidente du Chili sont à Zurich cette semaine pour participer au 27e World YWCA - Young Women’s Christian Association. Pour la première fois, un prix « Mary-Robinson-Award » a été décerné à des femmes pour récompenser leur engagement en faveur des droits humains. Jacinta Nyachae, fondatrice de l'association AIDS Law Project au Kenya en est la lauréate ainsi que Nancy Kapembwa pour son programme visant à aider les femmes à l'école et dans la société en Zambie, a indiqué l'organisation dans un communiqué. La rencontre internationale du Conseil mondial du YWCA rassemble près de 1000 femmes des Unions chrétiennes féminines (UCF) du monde entier du 10 au 16 juillet.

Elisabeth Schüssler Fiorenza, théologienne allemande qui vit aux USA, est attentive à la vie des femmes, jusqu’aux plus pauvres, à celles qui subissent la violence, s’écroulant parfois sous des « pierres de lapidation ». Et, avec sa pensée et sa présence, entre Eglise et Université, la théologienne cherche, avec elles, du pain dans l’histoire du christianisme. Par Michèle Bolli

Kari Elisabeth Börresen, théologienne norvégienne et catholique, a dévoilé les racines de la misogynie, qui grèvent l’anthropologie chrétienne. Elle leur a opposé une perspective inclusive, qui considère la femme et l’homme comme égaux devant Dieu. Son œuvre s’inscrit donc, aux côtés d’autres, dans ce qu’elle désigne comme la réforme matristique du christianisme.Par Michèle Bolli*La théologienne raconte, dans un article paru dans la revue Concilium en 1981, ce qui l’a mobilisée pour une tâche de recherche scientifique sur certains textes fondamentaux du christianisme. « J’avais dix ans quand ma mère est devenue catholique (…) Je n’ai donc pas subi la socialisation de type patriarcal qui est courante chez les filles issues de milieux catholiques traditionnels.

France Quéré est une théologienne protestante française, née à Montpellier. Elle s’est intéressée à l’avenir du bien vivre ensemble par ses travaux d’éthique ainsi qu’aux débuts de l’histoire du christianisme, en particulier pour y repérer la place des femmes. Une foi vivante et une confiance en l’avenir de l’être humain, capable d’amour envers son prochain, s’ajoutent à sa pensée nuancée pour traiter de problématiques fondamentales pour la vie humaine. Par Michèle Bolli Liberté, conscience et engagement caractérisent sa vie. Car France Quéré s’intéresse à l’éthique de la famille. Lorsqu’elle écrit Le dénuement de l’espérance, sa pensée rejoint l’actualité sociale, soit l’ébullition causée par la révolte des femmes envers les diktats d’une société qui leur dénie le droit de réguler les naissances et de pratiquer l’avortement. Les progrès scientifiques dans la gestion de la fécondité humaine, leur évolution, leurs implications pour l’existence humaine, en particulier pour la femme, sont au centre de ses préoccupations.

«  Je crois en la possibilité pour tous de mener une vie qui ait du sens » a dit Dorothee Sölle dans une confession de foi qu’elle a rédigée en 1968. Théologienne et mystique allemande, mariée, mère de quatre enfants, elle a vécu de 1929 à 2003 engageant son existence et sa parole dans la mise en œuvre d’un christianisme non hégémonique, dynamique, novateur, et solidaire des personnes souffrantes.Par Michèle Bolli*Jeune femme au milieu des souffrances consécutives au conflit armé qui vient de se dérouler, elle refuse la passivité qu'elle voit se développer partout et jusque dans le christianisme. Elle proposa alors des veillées de prière, s’appuyant à la fois sur la force de la vie communautaire et sur la confiance dans la prière. Plus tard, elle thématisera le chemin de guérison que participantes et participants ont pu suivre pour sortir de l’état de silence et d’isolement produits par la souffrance.

La renaissance du voile islamique était au départ une manifestation identitaire. Mais, dans les pays musulmans, le voile a rapidement été récupéré par des réactionnaires considérant que l'hostilité envers l'égalité des sexes est une manière de s'opposer à la domination occidentale. Telle est la thèse exposée par Leila Ahmed, sociologue d'origine égyptienne qui enseigne à la faculté de théologie de l'Université Harvard, dans son livre A Quiet Revolution, The Veil's Resurgence from the Middle East to America*. La Presse** s'est entretenue avec Mme Ahmed.La Presse : Comment avez-vous eu l'idée de votre livre?Leila Ahmed : C'était il y a 10 ans. Je marchais dans Cambridge Commons avec une amie, une féministe arabe. Nous avons vu un groupe de femmes voilées qui discutaient. Ce n'était pas une manif, mais elles étaient nombreuses. Nous avons toutes deux fait des commentaires négatifs à l'égard de ces jeunes femmes. Quand j'étais petite, au Caire dans les années 40, le voile était rare et inexistant dans les quartiers riches. Les Occidentaux pensent que la disparition du voile dans les pays musulmans a été un phénomène très bref, dans les années 60. C'est faux. Dans les villes, il a progressivement disparu au fil du XXe siècle, au point où, dans les années 50, les sociologues s'attendaient à ce que ce soit pour de bon.La Presse : Que signifie ce retour du voile?

Ruth Dreifuss reçue pas Manuella Maury dans une émission de la RTS. BREVE - Le Prix « Femme exilée, femme engagée » 2011 a été décerné à Genève à sept lauréates domiciliées dans les cantons de Genève et Vaud. Deux Prix d’honneur ont été remis à Mme Ruth Dreifuss, première femme Présidente de la Confédération, et à Mme Simone Chapuis-Bischof, militante pour les droits des femmes, qui s'est engagée pour le suffrage féminin, l'égalité et le congé-maternité.

Des milliers de femmes d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient sont descendues dans la rue ces dernières semaines. En Egypte en particulier, elles se sont battues pour plus de libertés et pour la fin de la répression. Malgré cela, les femmes et leurs problèmes spécifiques ont disparu des écrans de télévision. A l'occasion du 100e anniversaire de la journée internationale des femmes, Amnesty International souhaite donner la parole aux femmes égyptiennes, a indiqué l'organisation dans un communiqué. L'organisation luttant pour les droits humains demande également à la Suisse de s'engager en leur faveur. 

Dans un esprit festif, la distinction sera remise le dimanche 20 mars à Morat. Elle vise à promouvoir les fonctions de direction pour les femmes dans les Eglises réformées. Il reste du travail.Elle s'appelle Agnes Lisulo, vient de Senanga en Zambie et s'apprête à recevoir le Prix Sylvia Michel 2011, à Morat (FR). « Cette infirmière a été choisie pour son rôle dans la prise d'autonomie des femmes dans son pays », explique Bettina Beer, organisatrice du culte festif du 20 mars.

ref.ch - Quarante ans de droit de vote des femmes: les Eglises réformées ont été des pionnières en Suisse dans la lutte pour les droits politiques des femmes. Dans le cadre d’une manifestation lundi, Claudia Bandixen, présidente du conseil synodal de l’Eglise d’Argovie, a rappelé ce rôle.«Si nous célébrons le quarantième anniversaire de l’accession des femmes au droit de vote et d’éligibilité en Suisse, nous regrettons aussi, du point de vue de l’Eglise, les années perdues: si les autorités politiques avaient été aussi rapides que l’Eglise réformée, nous pourrions fêter aujourd’hui les 120 ans du droit de vote et d’éligibilité des femmes dans les Eglises», a dit Claudia Bandixen lundi à Aarau.C’est en 1891 déjà que les femmes de l’Eglise réformée de Genève ont été les premières de Suisse à obtenir le droit de vote et d’éligibilité. L’Eglise réformée du canton de Vaud a suivi en 1899. A partir de 1910, les femmes de nombreuses Eglises réformées cantonales de Suisse alémanique obtinrent des droits du même ordre. En Argovie, les choses ont duré un peu plus longtemps: ce n’est qu’en 1949 que les femmes y accédèrent. Première pasteure en 1964 L’Eglise de Zurich, qui souhaitait admettre les femmes au ministère pastoral en 1910 déjà, a été rappelée à l’ordre par le Tribunal fédéral qui l’informa que cela n’était juridiquement pas possible, puisqu’elles ne bénéficiaient pas de l’éligibilité politique. On a reproché à l’époque à l’Eglise réformée de préparer la voie au droit de vote et d’éligibilité politique.Pour ce qui est de l’admission des femmes au ministère pastoral et à la direction de l’Eglise, en revanche, l’Eglise réformée du canton d’Argovie joua un rôle de pointe: en 1964, la pasteure argovienne Sylvia Michel fut la première femme de Suisse à assumer la charge de pasteur de manière indépendante – sans avoir un pasteur à ses côtés – à Ammerswil.

Il y a quarante ans jour pour jour, les femmes obtenaient le droit de vote en Suisse. Que font aujourd'hui les mouvements féministes liés aux Eglises réformées? Entretien avec Brigitte Becker, membre du Comité directeur du Mouvement œcuménique des femmes de Zurich (OeFZ).Par Corina Fistarol, Reformierte Presse Le Mouvement œcuménique des femmes de Zurich (OeFZ) a décidé de prendre un «time-out» il y a six mois. Les membres du nouveau comité directeur: Brigitte Becker, Monika Golling, Verena Profos et Elke Rüegger Haller, se sont réunies récemment avec la théologienne Ina Praetorius et une vingtaine d’autres femmes pour discuter de l'avenir du mouvement.

Les Eglises dépendent de la collaboration de bénévoles : plus de 36 % des heures de travail fournies dans les organisations religieuses à but non lucratif NPO sont le fait de bénévoles. Selon une étude récente de l’Institut pour la gestion des associations VMI de l’Université de Fribourg, ce chiffre est au-dessus de la moyenne.Par Hans Lichtsteiner et Stefan Bächtold *, Bulletin de la FEPS Les organisations dont le profit n’est pas l’objectif mais qui sont au service d’une cause constituent le secteur tertiaire de la Suisse. Leurs activités viennent compléter les offres de l’économie de marché et celles de l’Etat, elles accomplissent ainsi un travail important sur le plan sociopolitique – que ce soit dans le domaine social, culturel, économique, mais aussi spirituel. Parmi ces organisations sans but lucratif NPO, on trouve également les Eglises.