Christianisme

Ils reconnaissent Jésus de Nazareth comme leur Messie, mais sans pour autant se dire chrétiens ni rien abandonner de leur identité juive. Qui sont ces juifs messianiques dont les communautés gagnent en importance aux Etats-Unis, mais aussi en Israël et en Europe?Par Anne-Sylvie Mariéthoz, de retour de Tel AvivJaffa, Tel Aviv. A l’ombre des baobabs, la communauté juive messianique Beit Immanuel a pris ses racines depuis 1970. Les courants sionistes, juifs et chrétiens y ont laissé leurs traces.

Des chérubins du Nord vaudois et de la région de Neuchâtel se sont glissés dans les personnages du récit de Noël. Le court-métrage produit par Philippe Kiener fait sourire et donne à penser. Au chapitre vidéos, l'association donnersens.org n'en est pas à son coup d'essai.« Marie et Joseph sont en route vers Bethléem. Soudain quelque chose d’inattendu se passe, ils se retrouvent projetés dans un autre espace-temps… » Et parachutés en pleine ville de Neuchâtel au XXIe siècle, sous l'oeil des caméras de l'équipe de donnersens.org. D'une durée de 9 minutes, le film Drôle de Noël tire sa valeur du jeu des enfants qui incarnent la Nativité. Et colle avec le but que s'est fixé la jeune association : « Illustrer la riche tradition chrétienne de manière renouvelée. »

Lundi à la cathédrale de Berne, la conseillère fédérale a exhorté le gouvernement et le parlement à rester à l'écoute pour « gagner la confiance des citoyens ». C'était la première fois qu'un membre de l'exécutif était l'invité de la traditionnelle célébration oecuménique mise sur pied tous les quatre ans par la Communauté de travail des Eglises chrétiennes de Suisse (CTET).La conseillère fédérale Doris Leuthard a insisté sur les gros défis qui s’annoncent pour le pays, peut-on lire dans le communiqué de la CTET. La cheffe du Département fédéral des transports a appelé à susciter espoir et confiance – dans les êtres humains, la politique, l’économie et la science.

La rencontre européenne de jeunes, animée chaque année par la communauté de Taizé, aura lieu pour la première fois à Berlin du 28 décembre 2011 au 1er janvier 2012. Environ 30 000 jeunes de toute l'Europe et d'autres continents sont attendus. Pendant cinq jours, la capitale allemande sera une plateforme européenne de la jeunesse et le symbole d’une Europe unie, a indiqué Taizé dans un communiqué. En effet, la rencontre de Berlin se déroule au moment où l’Europe ressent le besoin d'un nouveau souffle et que beaucoup se posent la question des fondements et des limites de la solidarité européenne.

A Neuchâtel, les services funèbres ne sont plus considérés d'intérêt public par l'Etat. Fragiles financièrement, les Eglises du canton réagissent. A Genève, l'Eglise protestante fait connaître le coût de ses prestations depuis 2003 déjà. De quoi crier à la privatisation des services ecclésiastiques ? Enquête. Par Samuel Ramuz Un défunt enterré sans autre forme de cérémonie : c'est l'image sombre que les Eglises neuchâteloises envoyaient à la population du canton fin septembre. A l'origine, la récente décision du Conseil d'Etat de ne plus reconnaître les services funèbres comme des prestations « d'intérêt général ». Des tractations sont en cours, mais le coût des cérémonies d'enterrement pourrait revenir aux trois Eglises reconnues par la Constitution. Et dans certains cas, in fine, aux familles des défunts.

Stanley Hauerwas, le théologien américain connu pour ses prises de position pacifistes, est attendu à l'Uni de Genève jeudi 3 et vendredi 4 novembre. Quel rôle peut jouer la théologie pour un avenir de paix? s'interroge-t-il. Rapide présentation d'un théologien au-dessus de la mêlée avec Christophe Chalamet, professeur de théologie systématique.ProtestInfo : Pour les personnes qui ne connaissent pas M. Hauerwas, pourquoi a-t-il été qualifié de "meilleur théologien des Etats-Unis" en 2001 par le TIME Magazine ? 

Christophe Chalamet : Il est le théologien qui a marqué sa discipline, l'éthique, comme nul autre ces dernières décennies. Certes, il n'influence pas les théologiens de la même manière que Tillich ou Barth l'ont fait avec leurs contemporains. Mais dans le "désert" théologique relatif dans lequel nous vivons, si l'on compare notre situation à celle des années 1930-1965 qui regorgeait de penseurs d'envergure, Hauerwas domine comme peu d'autres.