Londres - La "Swiss Church" vient de rouvrir ses portes à Londres après un an de rénovation. Parallèlement à une offre classique, la "Swiss Church" sert de plateforme où se produisent des artistes suisses ou des talents encore peu connus.

Thomas Wipf, président de la Fédération des Églises protestantes de Suisse (FEPS), et Alexis Lautenberg, ambassadeur de Suisse à Londres, ont participé aux événements liés à la réouverture de la "Swiss Church" le week-end dernier, peut-on lire dans un communiqué de la FEPS.

Dans le quartier de Covent Garden, cette église offre depuis le XVIIIe siècle un lieu, où se rassemblent les différentes communautés helvétiques. Le bâtiment historique de l’Église a été complètement transformé et rénové.

Lausanne - Après Zurich, Berne et Jura, Vaud pourrait être le prochain canton à remplacer un cours d'histoire biblique facultatif par un enseignement interreligieux obligatoire et soumis à évaluation. Des députés au Grand Conseil profitent de la révision de la loi scolaire pour lancer une motion dans ce sens.

Par Tania Buri

« Il est plus difficile de changer une étiquette qu'un contenu », a expliqué à ProtestInfo, le député socialiste Claude Schwab, pasteur à la retraite, à l'origine de la motion avec les députés chargés des contacts avec les communautés religieuses. Dans les faits, l'histoire de l'enseignement religieux dans le canton de Vaud a déjà été ouvert à l'interreligieux avec le dernier plan d'étude en 2000.

Sur le terrain, la méthode Enbiro (Enseignement biblique et interreligieux romand) est employée dans les écoles vaudoises comme dans d'autres écoles romandes. Elle aborde les différentes religions existantes. Cette méthode est le résultat d'une des premières collaborations en matière scolaire dans les cantons romands. M. Schwab a dirigé la petite équipe Enbiro pendant une dizaine d'années.

Par Corinne Baumann

Malgré les graves menaces qui pèsent sur l’espèce humaine, Leonardo Boff est convaincu que l’espérance vaincra la peur: «La crise que nous traversons peut devenir génératrice d’une nouvelle civilisation pleine de promesses», lance-t-il, comme une bouteille à la mer. Pour en sortir, il faut repenser notre rapport à la Terre, préconise-t-il.

Dans son "écothéologie" de la libération, Gaïa, la Terre, est  considérée comme un superorganisme vivant, et non plus comme une mine à exploiter jusqu’à épuisement. L’homme en fait intimement partie, en tant que gardien plutôt qu’en maître.

Cette "biocivilisation" sera fondée sur quatre axes principaux: un usage responsable et solidaire des ressources de la nature, un contrôle démocratique des marchés spéculatifs, la coresponsabilité internationale et enfin la spiritualité au sens large. Selon lui,  les humains sont comme les étoiles: "nous sommes nés de poussière, mais aussi nés pour briller et pas uniquement pour souffrir".